浙江绍兴大力推进名人文化资源立法工作

潮(cháo)新闻客户端 应红梅 陶朱山位于诸暨市西侧，又名县龙山(lóngshān)、老鹰山，因纪念商圣陶朱公而得名。现已建成以陶朱山公园(gōngyuán)为(wèi)核心，充分利用城市中心及城郊众多自然山体资源，一个占地面积(zhàndìmiànjī)61.9公顷，集观赏游乐、体验(tǐyàn)休闲、生态防护等(děng)功能于一体的(de)森林公园。相关景点除陶朱山公园外，还包括胡公台、电视发射塔、文昌阁、范蠡台、滴水岩、一大会址红色教育基地、三圣殿、青莲禅寺等，是市民早晨、周末或假期爬山休闲、户外健身、研学培训的向往之地。 陶朱山的支脉(zhīmài)苎萝(zhùluó)山，因为出(chū)了西施(xīshī)这个古代奇女子，成为了古越名山。后人为纪念西施，在苎萝山下修建了西施殿。现在的西施殿于1990年重建，占地5000平方米，由门楼、西施殿、古越台、郑旦亭、碑廊、红粉池、沉鱼池、古苎萝村、先贤阁等景点组成。 陶朱山：家门口的(de)森林公园 十里陶朱山，青翠绵延，是城市的“绿肺”和屏障。陶朱山因山似(yīnshānshì)长龙，又是县城(xiànchéng)所在地，别名县龙山，又名长山。 陶朱山的山名由来，大抵是为纪念商圣陶朱公而(ér)命名。陶朱公，即范蠡，越国上大夫，后任上将军。从政率军，辅佐越王勾践兴(jiànxīng)越灭吴。后离越赴齐，富行其德，仗义疏财，富甲天下，自号(zìhào)陶朱公。 范蠡祠，建于西施故里鸬鹚湾景区，面西南背靠金鸡山，气势恢宏，采用清代民间建筑风格，黛瓦粉墙，古朴(gǔpiáo)典雅。再看(kàn)里面，由范蠡祠、财神庙、魁星阁、三星庙等组成的整个建筑，各种木雕(mùdiāo)构件琳琅满目，精彩非常，充分展示了江南民间建筑艺术特色。正殿内，3.5米的范蠡全身铜像，就是春秋时赫赫有名(hèhèyǒumíng)的政治家、军事家、经济学家和道家学者了。这位“在越为范蠡，在齐为(qíwèi)鸱夷子，在吴为陶朱公”。太史公说他“三迁皆有荣名，名垂后世”。《东周列国志》记载有，“范少伯见(jiàn)机远隐，其高(qígāo)不必言，又(yòu)精于货殖之术，能生财(shēngcái)而致富，真是千古奇人”。 当读到(dào)“齐桓非夷吾不能成霸，句践非范蠡无以存国”，作为越国后人能不恭敬施礼，献上心香(xiāng)一柱？ 六月的(de)一天，我和朋友从陶朱山(zhūshān)公园入口，拾阶而上，城市的喧嚣(xuānxiāo)被我们暂抛身后，周身立刻隐入由茂密的樟树、青冈栎、苦槠、马尾松、毛竹、黄山栾树等等树木、花草编织绘就的浓荫(nóngyīn)长廊(chángláng)，鼻息也被一座大山和它此刻的馥郁气息俘获(fúhuò)。石阶边，一棵碗口大的香樟从粗粝的石缝里暴突而出，裸露的树根粗大而嶙峋，我似看到它们纵横、盘结，拼尽力气抓住山石。 忽传来一阵(yīzhèn)异响。原来就在我们身畔的一棵(yīkē)马尾松上，刚刚上演了一出逃离绝技。若不是即刻(jíkè)顺着朋友的手指仰头，怕是连云端那轻微的一晃也无缘得见了。就像是弥补我刚才的遗憾，一朵金樱子花从绿山墙后面(hòumiàn)探出头来，向我微笑致意。 山峦一层层堆叠，叠出一座座圆笠状(zhuàng)的山尖。两三百米的山，亦(yì)显出它的陡峭。 待我们登上朱公台，再一次远眺城区，只见(zhījiàn)浣江悠悠，多少壮阔(zhuàngkuò)美景尽收眼底。 山，是时间的另一个窗口。家门口的这座山，它自(zì)远古(yuǎngǔ)白垩纪开始的热情一刻也不会停止。而山下的世界，亦喷涌和循环不止。 苎罗山：古越人文荟萃(rénwénhuìcuì)之山 浣江(jiāng)悠悠，在今浙江省(zhèjiāngshěng)诸暨市城南拐了个弯。苎萝山，就坐落在浣江的拐弯处。 作为陶朱山的支脉的苎萝(zhùluó)山，又名罗山(luóshān)。山高22.78米，周近1.5公里，翠峦玲珑，端秀玉立。岩石呈赭红色，俗称红粉石。《舆地志》云:“诸暨县(zhūjìxiàn)苎萝山，西施、郑旦所居。”建有山门，有当代书法家沙孟海题写的“苎罗山”石碑。在苎萝山的最高点，建了一座“苎萝亭”，亭为八角三重檐造型。据史料(shǐliào)记载，当年的苎萝山也(yě)曾“林木葱郁，苎麻丛生”。苎麻又称苎萝，苎萝山因此(yīncǐ)得名。 值西施殿二期扩建，我(wǒ)沿着苎萝山缓行，赭红的山岩上方，绿树掩映。天空下，给你打造的重重宫檐下的红粉池，绿宫墙还在(zài)，只是(zhǐshì)你去了哪里？ “只今诸暨长江畔，空有青山(qīngshān)号苎萝”，唐人的感喟恍如昨日。 西施(xīshī)殿，古称浣纱庙，又叫西子祠。西施，姓施，名夷光，幼承(yòuchéng)母亲浣纱之业，又称浣纱女。西施献于吴王，吴王从此沉湎于酒色，越国却(què)上下一心，励精图治，终于打败吴国。后人纪念这位忍辱负重(rěnrǔfùzhòng)，以身许国的绝代佳人，在苎萝山下修建了西施殿。 在一块下马石前，我停步、端详。一旁的(de)浣纱(huànshā)亭邀我小坐，去看西施浣纱处。 一处苍褐的石壁上有两个文气郁勃的大字：浣纱，相传为王羲之所书(suǒshū)。此即(cǐjí)浣纱摩崖。纵使“浣纱石”已藏身水下(shuǐxià)，这石头何其有幸！而今人们临石怀想，能凭虚有寄，则又是后人之幸了。 回望越国1800余年历史(lìshǐ)（约前2032-前222年），其政治、经济、军事、外交、文化(wénhuà)等活动，有(yǒu)相当长时间是以诸暨(zhūjì)为中心展开的。如浙江历史上最早的外交特使，《竹书纪年》上所(suǒ)载的周成王二十四年，于越派到(dào)周朝去的那位“于越来宾”，就是从诸暨出发的。越国都城在诸暨境内，据史书所载遗址可觅的至少有三处，即埤中、大部、句乘。著名历史地理学家陈桥驿教授考证其源流：越国都城后来从诸暨山麓之地迁到(qiāndào)冲积平原会稽，在会稽建立新都。 越国由衰转盛，十年生聚(shíniánshēngjù)，十年教训，卧薪尝胆，众志成城，终于(zhōngyú)兴越灭吴，成就了历史大业。 “越国古都(gǔdū)，西施故里”是诸暨文明历史的源点，是诸暨建邦立县的根本，是诸暨人民的心念(xīnniàn)，是诸暨旅外人士的乡愁，是始终闪耀着金光的精神财富……其历史文化价值、综合意义，无可估量(gūliáng)。 不仅是(shì)诸暨人民(rénmín)的心念与乡愁，西施，她已是每个中国人的心念与乡愁。她是美的化身。 大诗人李白惊叹她的美丽与高贵，也为她的去留，发出(fāchū)千古嗟叹： 西施越溪女，出自苎萝山(zhùluóshān)。 秀色掩今古，荷花盖玉颜(gàiyùyán)。 浣纱弄碧水，自与(yǔ)清波闲。 皓齿信难开，沉吟(chényín)碧云间。 勾践征绝艳(zhēngjuéyàn)，扬蛾入吴关。 提携馆娃宫，杳渺讵(jù)可攀。 一破夫差国，千秋竟(jìng)不还。 “若到天涯思故人(gùrén)，浣纱石上窥明月。” 卧薪尝胆、坚忍不拔的越王句践，深(shēn)富韬略、指挥若定范蠡、文种(wénzhǒng)，算无遗策、勇于担当的计然、诸稽郢等人，和西施并肩，忠于家国的姐妹郑旦，他们(tāmen)的史迹(shǐjì)不但彰显于当时，也传颂于后世，早已(zǎoyǐ)深人人心、脍炙人口，成为历史研究的重要主题，成为文化传承的具体载体。 滴水岩(dīshuǐyán)：“滴水崖壁”的气势或水滴精神 “走得再远，也不能忘记来时的路。”中共诸暨县“一大”红色(hóngsè)教育基地，如一艘战舰，披波斩浪驶来，在茫茫(mángmáng)陶朱山西麗，时空交汇的一个点(yígèdiǎn)，刻下它的深深印记。 一面细流涓涓、从未断流(duànliú)的崖壁，一座始建于唐末天佑年间，几经扩建的滴水禅院，1927年9月，中共诸暨县第一次代表大会在这间滴水的崖壁东侧的小屋(xiǎowū)内召开。仿佛画风一转，汇入主流(zhǔliú)叙事。如今，一块高度(gāodù)为19.27米的红色纪念碑，和一座红色教育新馆，就屹立于滴水禅院前300余米(yúmǐ)的山坡之上。 一面倾斜的红色水洗石墙体(tǐ)，150根3MM银色钢索的水幕，再现原(yuán)会址(huìzhǐ)“滴水崖壁”的自然景观特征和磅礴气势。根根银丝又似万千琴弦。在水声(shuǐshēng)中，目光(mùguāng)由一线天突围，乍然扑向一无际崖的湛蓝。在水声中，光线在颗颗水珠，也在迷雾中穿梭、导引，直至飞奔，向上，向着光的方向。 人民(rénmín)有信仰，国家有希望。 巨舰红船，引领亿万人民向前进(qiánjìn)。涓涓水滴，即是民心。 其实到达滴水岩，既可趋车城南郭叶村入山，也可从(cóng)县龙山一路(yīlù)迤逦西行，到达诸位“刷山”博主心心念念的“博物宝库”，资深植物达人的“后花园(hòuhuāyuán)”。 小丸子（右）和彼岸（左(zuǒ)） 一篇发布于“小山草木记”的妙文《探秘滴水岩(dīshuǐyán)》，读来不禁神驰。那块露出红砂岩的旷阔山坡，我也(yě)去过。 文章罗列出滴水(dīshuǐ)岩成为博物(bówù)网红的(de)(de)几大特质。一是离城市很近，二三十分钟可(kě)到，特别方便观察。二是物种特别丰富，原生态保持完好。别的地方，都是几株或者小群落出现，但这里很多植物比如鸭跖草、绵枣儿、白鹃梅都是大片大片的，特别有气势。三是这里的坡度平缓，看花观景，老少咸宜。第四，这里还是一个颇有文化底蕴的地方，除滴水禅寺外，还有宝寿寺，也是始建于唐代的古刹。第五，小丸子。这一条是我加上的。滴水岩(dīshuǐyán)之所以变成博物界特别是草木界诸多(zhūduō)爱好者(àihàozhě)的向往之地(zhīdì)，不就是小丸子老师奉行的吗？在众多践行“博物学在地化”的爱好者当中，诸暨小丸子就像中外那些著名博物爱好者一样，一直坚守着家乡阵地：诸暨城郊的滴水岩某块山坡，一直系统观察、持续研究、热情书写着那里(nàlǐ)的一草一木。小山老师由此断言，经过长期努力，在中国博物学的版图(bǎntú)上，诸暨小丸子一定会滴出一个属于自己(zìjǐ)的“小坑”。我想，这是所有(suǒyǒu)成就大事业者的共同特质。